佛教中讲“一切皆空”可是佛教中也有爱情故事，同样非常真挚，佛陀的爱情故事是怎样的呢今天我们聊聊阿难与摩登伽女的“爱”情故事。
摩登伽的女儿，喜欢上了在城内托钵乞食的阿难比丘。因为五百世的宿世姻缘，使她坠入爱河，非阿难不嫁，对母亲以死相逼，迫使母亲以“娑毗迦罗先梵天咒”，使阿难比丘落入淫席，淫躬抚摩，将毁戒体。
这是非常关键时刻啊!“淫躬”，就是摩登伽女就现出来那种娇媚的样子，到阿难尊者的身边，甚至于把阿难尊者的衣服也都脱除去了，她就用手在周身上下这么摸阿难的身体。
在这个“将毁戒体”的时候，将毁而还没有毁;这个“将”，是在快要毁，而并没毁戒体的时候，非常的危险阿!(出家人受戒的时候，有一种戒体;若毁了这个戒体，就好像生命断了一样。所以在出家人，这是最重要的，不能破戒的;若是一破戒，就如同人断头一样死了。永远要弃在佛法之外。)
阿难尊者相貌生得这样地美满，这摩登伽女一见着他就对他生了一种爱心了，爱得甚至于生命都不要了，也要爱阿难。就好像现在总有些人为情而困，想不开就要自杀的一样。
话又说回来，为什么摩登伽女对阿难有这样的好感呢?因为在过去生中，有五百世，阿难和摩登伽女都做恩爱的夫妇;所以现在她一见着阿难，以前的这种习气——就是过去生所熏习的这些习气种子，又爆发了。
对阿难的爱是这般的痴狂。因为以前阿难就是她的丈夫来着，所以这一生她无论如何也要他做丈夫。这都是根据宿生的这种种子来的，所以现在她对阿难就这样子生命都不要了，也一定要嫁给阿难的。
就因为阿难尊者和摩登伽女往昔有染污的因缘，所以就又遇着这种境界;这是“种因结果”，以前的因，现在它又想要再萌芽出来。
所以我们人在这个世界上，所遭所遇一切的环境，这可以说都是前因后果，丝毫都不会错的。
《楞严经》里佛开示说
想爱同结，爱不能离，则诸世间父母子孙，相生不断。是等则以欲贪为本。
贪爱同滋，贪不能此，则诸世间卵化湿胎，随力强弱，递相吞食，是等则以杀贪为本。
以人食羊，羊死为人，人死为羊。如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，是等则以盗贪为本。
汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。
唯杀盗淫三为根本。以是因缘，业果相续。
也就是说由想爱至深，如胶似漆，不能舍离，所以深结生缘;如此，世间的父母子孙才相生相继不曾间断，这样一类众生，他们就是以贪欲为本。
贪欲和爱恋一起滋生，贪欲便不会停止，那么，世间种种生物，如胎生、卵生、湿生、化生等等，就会依持各自力量的强弱，相互间竞争吞食，这一类众生，就会以贪杀为本。
人为吃而杀羊，羊死后转为人身，人死后又转为羊身，这样直至卵生、胎生、湿生、化生等十种生物之间，其生生死死，都是如此吞食残杀，由此，种种恶业欲求都与生命共生，一直穷尽到未来无际之时永无休止。这一类众生，就是以贪盗为本。
你欠我的命，我还你的债，如此种种因缘，历经百千劫的时间，都是在生生死死之中。汝爱我心，我怜汝色;我爱汝心，汝怜我色。以是爱怜，惑业为因，现行为缘，经百千劫，想爱同结，誓不分离，由此相续，常在爱欲缠缚，不得解脱。都是在缠裹不清之中。
以此贪杀、贪盗、贪淫立为根本，如此种种因缘，恶业果报相续相继竟不停息。这也正是为什么要出家修行的缘故，正是为了要出离生死苦海啊!